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鸢飞鱼跃

鸢飞戾天,望峰息心;鱼跃于渊,过而成龙。

 
 
 

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关于我

  精通周易,善辩六壬,瞻乾象遍织天文,观地理明知风水。五星深晓,决吉凶福祸如神,三命秘谈,断成败兴衰似见。

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水龙经  

2011-03-09 02:56:17|  分类: 风水(阳宅)经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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水龙经

[明] 蒋大鸿

 

编者按

《水龙经》是明代由蒋大鸿编著而成。该书是明代专论水法的代表作。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,是研究水龙风水的必读之本,地理人子无不习之。因此,清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》(此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

风水学是传统文化的一种,是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等,可谓博大精深,源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求,风水学则以《易经》为理论依据,为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水,可以打造和谐健康的人居环境,改变生活中的不利因素,达到趋吉避凶的目的。

千百年来,人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩,但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓,仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解,以去伪存真,汲取古人的智慧。

为使优秀的传统文化得以传承和发展,编者特整理上传此书,以飨读者。

 

《水龙经》 简 介:

本书为《故宫珍本丛刊》术数类相宅相墓属中之一种,原书藏故宫,系清康熙年精抄本,书品颇佳,版本价值很高。

《水龙经》 总 论:

此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙,而谓之干;以沟渠小水为割界,而谓之支;穴法取支不取干,犹之高山起伏、重岩叠嶂之中,反无真结,而老龙发出嫩枝,始有结构也。

篇中主意,尝以干龙绕抱,取气形局形;以支龙正合交会,取内气孕育;其于水龙之理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯抱,其气旷渺;与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎,则七气内生,并大水之气脉,皆收揽而无余,斯为大地。予观旧家名冢;支川小于,首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发。其小支尽处,或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽,统秀钟灵。世家大族,所在都有,不必尽论外局,其福力已不可限量。故此书不可尽拘。然小干无支,其局虽大,必须久而后应,终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰,不能绵远。究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也。

然则,此书之义,其可废而不察钦?至所重在特朝之水,迎秀立穴。此虽正论,然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神曲秀生动,化机自呈。前后左右,无往不宜,顺逆去来,随方协应。以予所见,凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚,盖即仿山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法,固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式;百无一遇;亦在通其说以会其意尔。必按图索骤,毋乃太愚乎?

  要之;湖荡之派,亦当深明支干。盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴,然后发福可期。若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘按。其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用,全在八卦三元,江河湖荡,其归一也;不精此义,纵得合格大地,未免求福,而反受其祸,此又乾坤之秘要,圣哲之心传,而非作书者所能知也一。

 

《水龙经》 详细书目:

  序

  水龙经第一卷

  总论

  气机妙运论

  自然水法形歌

  分论(原书无此总标题)

  干水城垣格

  干水散气格·枝水效界格四种

  典水朝堂格六种

  黄水单缠格五种

  两水夹缠格

  水缠玄武格四种

  顺水界抱格二种

  顺水曲钩格

  曲水倒勾格·斩气迎朝格二种

  水龙经第二卷

  分论(原书无此总标题)

  远朝幸秀格二种

  典水科斜飞格

  湖荡聚砂格十一种

  湖荡聚砂格二种双盘龙势

  界水外抱塔·界水前抱格·一水横栏格三种

  流神聚水格五种

  界水无情三种

  来水撞城二种

  水城反跳二种

  曲水斜飞

  水龙经第三卷

  总论

  分论(原书无此标题)

  杂论

  论枝干·论五星

  论四兽

  论形局

  论绕

  论兜抱

  论反

  论异形

  水龙经第四卷

  总论

  口诀

  分论(原书无此总标题)

  论抄估

  ……

  水龙经第五卷

  续水龙经第一卷

  续水龙经第二卷

  续水龙经第三卷

  续水龙经第四卷

  水龙经阴阳宅上卷

  水龙经阴阳宅下卷

  

内容简介

古人说“风水之法,得水为上”,看一个地方的风水好不好,“水”的优劣是其中最重要的因素。然而,中国的地理堪舆著作多不胜数,对于“水”的论述却不多。因此,明末清初著名堪舆大师蒋大鸿所著的《水龙经》,系统而详尽地总结了水龙相法,专论平洋水法之妙,在诸多风水著作中,堪称一绝。

本书以《古今图书集成》中收录的《水龙经》足本为底本,结合其他版本,对古籍原文进行精心点校,加以白话释意,提炼了简练的小标题,使原书更加合理有序。同时,本书还保留了古籍中500余幅原版插图,并运用大量图表、图解等现代编辑手法,在保持原汁原味的基础上,将原著精华呈现给读者。

作者简介

蒋平阶蒋平阶,字大鸿,明末清初著名风水学家,他前承杨公风水之学,后启玄空一派,被人称为“地仙”。蒋氏在天文、地理、阴阳、历法等领域都有建树,对堪舆一学尤为精通。归于蒋氏名下的著作有《水龙经》《地理辨正》等。

 

古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数,每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作:

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》(亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》(亦称《葬书》),西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念,教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派(峦头法)风水鼻祖代表——《撼龙经》,唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地;是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》,宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵,是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》,唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易,是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》,唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》,明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》,明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》(亦称“八宅法”),明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架,深入阐述阳宅屋形与周围环境关系,是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》,明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作,

 

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现,细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理,掌握中国风水的流脉真传。

 

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