注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

鸢飞鱼跃

鸢飞戾天,望峰息心;鱼跃于渊,过而成龙。

 
 
 

日志

 
 

《三命通会》卷十  

2011-03-12 15:20:08|  分类: 算命(命理)类书 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

《三命通会》卷十 

目    录  

看命口诀

巫咸撮要

玉井奥诀(安在杜说著)

 

看命口诀

大凡看命,先看月支有无财官,方看其他,月令为命也。月取支神,年取天于,日取天干,流岁取天干,大运取支神,年为本,日为主。如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取,他格无用。如月令全无可用,方看他格。《古歌》云:“三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲”是也。月令用地支,假如官星,须要上下干支透出为妙,或干透出,支中不透,主聪俊。忌年与时冲,月支、日支自冲不妨,大运及岁君来冲月支则祸。凡正官一位,乃君子、贵人,笃厚纯粹,刚直廉明,年时有印尤妙,多则反主成败。四位纯官,仕宦虚名。凡七煞一位,聪明伶俐,二位、三位先清后浊。四柱纯煞,有制贵,无制贫。凡财一位,务要得时,富贵成家,为人性躁紧急;二位,性气减半;三位、四位,耗气身衰。若身旺甚则可成立,弱则劳苦生受。凡印,不论一位、二位、四位都好,格中不宜见财破印。大凡行好运,日干伤流年、岁君干头祸轻。行不好运,日干伤岁君干头祸重,若已发,过则死。辰戌丑未,各有三分余气。如行午运,至未有三分火气,行子,至丑有三分水气之例,不可全作上论。凡阳刃格,岁运最怕冲合。太岁干合日时干者,为晦气煞;日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。凡年、月、日有吉神,要时引归生旺之处;有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年、月、日上吉者生之,凶者制之。月上有用神得祖宗之力,时上有用神得子孙之力,反此则否。

凡看命,以日干用为天元,是以干为禄;日支、月支用为地元,是以支为命。假如壬癸日、己未月,于支透出财官是也。财官论原有原无,地支原有财官,天干不露出者不问;若地支无财官,只是天干透出,虽行好运,亦不济事。看流年岁君,只用天元。若行运虽重地支,亦要看远天元。人命柱中或有官星,或有偏官,有制伏太过,而运于见官煞,可发;运支无财,而运干是财,亦可为福运;支无煞而运干是煞,亦可为祸。人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人,以壬为官,而生亥月,亥中有壬,是丁之禄,若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元,最怕劫夺,如庚日生人,以甲乙木为财,而生寅卯月,寅中甲木偏财,卯中乙木正财,若年时有辛字,却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星,福气最厚;有日之七煞,终身不可除去,官星为禄,财星为马,行宫星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基,少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名;年月无财官,日时有之,则是自己成立。人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福;若四柱原无官星,不入他格,年、月、日、时干支财多,又行财旺运,亦能成就功名,以财旺自能生官,须身旺方许。年月无财富,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父。无见成之福。凡命,官煞混杂,伤官合神重,男子犯之,耽迷酒色;女人逢之,不媒自嫁。

凡看命,专以日于为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用,但有一件,取其节气先后、轻重、浅深,成局破冲,细加考究,日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官,以此六法消息之。逢官看财,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化为上;遇破害休回,为下运;有生有去为福,有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者,然皆以月令为用。假令月用金只用金,用火只用火,十八格内取六格为重,用相生定格合局,却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身还,作上局取之;逢印者煞,但有官煞在命,行官煞乡,亦作贵论。月令通官,柱中遇财,财旺生官,乃富贵。柱中见财。要入财旺运,发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财;若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。凡格以煞为重。

凡命,先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?干不侵支测天乃尊,支不犯于,则地乃卑;五行不相贼,则人乃顺;四孟不相害,则马乃能驰。若干侵支犯,五行相贼、又当分别主本,有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格,则干支错综,五行变化,造化在其中矣。李淳风云:五行生旺,观福气之往还;五行死绝,在吉神之救助。着五行得地,纳音相生,吉神无助。亦荣;五行无气,纳音相妨,纵有吉神,不用。

凡命,天元喜地元有禄,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。地元喜天元有合,如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,已喜辛癸,午来喜甲壬,申喜乙,酉戌喜雨,亥喜丁。天元、地元皆有,一生福气。高崇皆无,名利无成。坏天元者,三十九岁以前名利难发;坏地元者,四十岁福不如前。若天元秀气生禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。地无忌天元相克,如子五怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申伯丙,酉戌怕了,亥怕戊,更看喜忌何如,不可执定。

凡命,取干支与纳音同类,壬子、壬午真木,己酉、己卯真土,丙子、丙午真水,戊子、戊午真火,乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金,若乙西日、庚辰时为精金,丁已日、丙午时为精火,癸亥日、壬子时为精水,己丑日、戊辰时为精土,甲寅日了卯时为精木,以上遇者,俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时,木人甲日己时、己日甲时,土人戊日癸时、癸日成时,水人壬日下时、丁日王时,金人庚日乙时、乙日庚时,虽为五行真贵,重犯减福。

凡命,取五行真气交互。如辛亥,金人得丁巳土,有了工合真术往来,有丙辛合真水往来;丁巳,土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有了壬合真术往来;如戊戌,癸亥、丁L、辛亥,交互真气全,乃宰相命也。戊午火得壬于木,中有丁壬真木,戊癸真火;丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金;庚寅得已卯土,中有甲己真土,乙庚真金,如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全,乃两府命也。

凡命,先论化气。考《五运篇》,以甲丙戊庚壬合五阴干为太过,乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间,有权存焉。考《天元变化书》,又分昼夜。如六甲,日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用;六己人日生用金,夜生用木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体,夜生作化看;五阴干夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼,倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺;六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日主,反凶作吉。余并同前,却以夜生为顺。女人皆反此求之,此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。
    凡命,五行下生上曰助气,主一生自享其福;上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人;下克上口逆,主多沉滞而难发;死绝尤紧c生旺差慢,四柱纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺;纳音财多,主本无气,名曰财多害身。

凡命,五行贵阴阳相等。如两金见两木,或两火两土两水之类,各自成象方吉;若太过、不及,如三水一木、一水三木等类,俱不为福。假令金人,三金一木,金克木为财,三金争一木,是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人,逢三壬三已,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己、两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以例推。

凡看命,伤官见官而早死,七煞见财夭亡。财逢劫尽死,重财破印凶。水盛术流,终为外鬼;食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑,非徒流亦亡缧绁;伤官、羊刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运,未人死率何?分有凶运来吉运,未来发福易论?当究进气退气之由,更市已发未发之义,将来而速进,切华以先归。一生岁运皆凶,年少早死;末旬命星得地,老寿弥高。老伯生旺,少嫌死绝;羊刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。春旺火多,宜西北库是归期;夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下;一官贵浅,终于阳刃之中。四柱俱伤人自死,金神人水溺为灾。羊刃倒戈,无头之鬼;煞星叠刀,半体之徒。制伏中和,煞极全面气死;生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过,必倾五行之内。宜细消详。

凡看命,五行太过、不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水上,无分四时,岂有死绝之理?但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土壅众水之中则散,当论多寡,分重轻也。金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕见死绝,如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚;亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡本金火之命,尤为要也。

凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗:癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,于支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两于不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。金土象不可见本,谓木克土,则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成器。金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火生,木畏金见火成秀,死木得金方成造化;金重木轻,令人骨病;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕花,入酉火死水浴,主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重上轻,却有科名。火上象不可见水,火虚上聚不成物,若同水流,主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未;丁巳、丁亥、丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见上则暗,上土见火则虚,土轻火重则燥,己卯日见雨寅时是也;火轻土重不明,丁茵日见成申时是也。如韩学士:戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰于支格,故贵。《经》云:金水多,清,金土多,厚,以其相生;金火多,刚,金术多,正,以其相克。火土多,毒;火木多,聪;火水多,昧;火金多,烈。木火文彩,木水清奇,木金方直,本土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊,各以五行之性推之。

凡命,怕同类相破,如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅中已亥子午卯酉,亦以此取,主平生不足,多不成器。《道经》云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。

凡命,主本逢岁运,不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水,辛已金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申士畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死,同途则不忌。
        凡命。最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水见度子土,丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见雨辰土,丙辰士见成辰木之类;有隔壁鬼,如庚子上见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼,若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如一命:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵;奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。《经》曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵,定知日后厌年华。

凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺,库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。三贵上带,上下合或~官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄于者,亦宰辅、九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午成火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。推阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如雨寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇中西,水遇亥子,火遇已午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;倘水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生则劳,死则息,其理自然,不有死之地,其物无自而归,所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为;以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸已绝水,得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月今,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也;浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救,则为还魂,多以贵论;生旺有克,则为散气,反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强。逆则有伤。《经》云:以小凌大。自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至;两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳;壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌;戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已,故祸。《太乙》云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳、阳召阴,则天地合正,五行气融;若乃阳从乎阳,阴从乎阴。则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能销铄,反有烟灭之患,余例推。

凡看命,先论五行体面、局势,然后参以喜忌、好恶,旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化;逢火则制金之刚,为锻成锋利之器;柱无火无水,是谓顽金,主早年酒色擦痢身死;若得成寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水测枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏坝侧柔相制;若火太多,则焚;金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,干源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜上多,更有贵人、财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助项u不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。上能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行成赖之也。夫论五行之用,多则大过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气坝u有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺大过测福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火上最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);上绝得金死而不亡,日归魂(土绝于巳而得丁巳土是也);金绝得水田继体(金绝于寅,得壬寅金是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);本绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(本绝于申,得丙申火是也)。蛇马在位巳午,木历已午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身上遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。
        凡五行过多而相件,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则闭,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相安,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰;破要伤祸,空要空尽;所爱者不可毁,所畏者不可旺;先畏后爱为福,先爱后畏为祸;合多不发而媚,学堂多则无成;贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论;贵人表里足,不可以常人论;四柱俱阳,口恶心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑,拱祸、拱岁、拱时,阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当途,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器;加以季秀之气测旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯西,日出入之地;于午,阴阳始分之宫,退之者,令人往来不定,岁运亦然。己亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。丙子人四柱有王寅,是壬入丙家就破,不美、庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和。除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛西虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅,大好,运亦然、《经》云:如得庚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。e丹阳书》云:三奇之际,尚有座声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵,如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳会有无交涉。又云:凡三奇、三合,带月令中秀气,人贵格,亦不免庶出,过房作赘。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时,四仲、四季同论,及胎月日互换,干合或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庆出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥、不为过房子,便是随母儿。

凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙住宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令废午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅然中,主无父祖产业,或客死他乡、又看宅纳音,与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木为宅,二月生。虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带;十月生,宅建;十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅克旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更占其宅,以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破,如甲子人以己已是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,大岁冲年亦须破,须是为长方可断,如雨子人得辛已金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好,办更动兴作,方应。
凡命,后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人,田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡,又凶神临之,主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人,田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡,余准此例。

《鬼谷遗文》云:马无害(别被),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合无元(元辰),于合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿),体重须鬼,禄重领官,夫须鲜,妻须倍,吉须显然,凶须沉昧,支干太和而塞,夫妇失时而凶。四位主本,预马往来,须分建破,天乙扶持,将德是冲。更辨尊卑,有根而无苗实,贫而尚可甘食;本气绝而花繁,纵子成而味拙。至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞?命中用热,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞,无害于事;若五行不得地,纵有吉然,亦发不久,如冬月中花耳。

纳音者,天地之舞数也。驿马、学堂,居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败,则减三分之一;更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克,不宜刑害吞食。故同源相成(顺数为上,杂级次之),则天地舞全,基本强壮;同类相伤(如丁未刑丁丑之类),则支神气散,理无复合,管格日:五行互旺,虽冲气完;五行相克,虽合气散,此之谓也。或问:人生有始终,功名富贵,有一旦崛起,忽然骤兴;有始终剥落,而中间奋发;有半世淹赛,而晚年成就,其故何也?答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神,或官印、财食,俱备带禄得令,不偏不党,无刑冲克害,出门行运,步步皆吉,故能成材,能振耀,绍前人之基业,立当代之功名,不招谗谤,不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用仅得故也。其一旦崛起,忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格,奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困堰赛;倏逢好运生扶,日于得其强健,元命用神,方为我用,我因乘之,虎啸风生,大发富贵,是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后泅异。亦有日主强旺,五行煞纯不杂,奈根本原无制伏,富贵不成,惟待运来,制伏煞神,化为权柄,功名显达,出类超群,制神力旺,发福非常,所以骤兴,由贫贱而至极品,全由行运得地,方见其兴;如运不至,即常人耳。其始终奋发,而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停,为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好耀,若大运加临,元命见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而果之,遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发;如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新,譬如枯荣得两,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。若半世淹赛,晚年成就,乃四柱身强,羊刃比后又各争旺,惟财官、煞神等物,虚浮轻少,无力而成功名,出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦剥落,直至晚年,顿理好运,补起财官、煞神等物,假煞为权,制伏羊刃,或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫,穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉!

或间:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制测为白屋穷途之人。或作豪门卓牵之士,要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏。运一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合,凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印则利官星,喜财旺,以生之印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高;后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。不行煞运,或行伤官运,又无印经制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾;更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者,不遭非横,亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全;设有不幸,财神脱局,羊刃相逢,更遇流年冲合羊刃,财神尽伤,元命衰绝,羊刃生灾,败亡必矣。生死则以格局论,如印经见财,行财运,又兼死绝,必人黄泉,柱有比肩,庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害,岁运相并,必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财,岁运冲合,必死。伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死;制则伤残。拱禄、拱贵、填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见,即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃,必死。煞官大忌岁运相井,必死。其余诸格,井忌煞及填实,岁运并临,必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞,九死一生。财官太多,身弱;元犯七煞,身轻。如丙丁日于,年、月、时庚辛加酉运,或废辛年,必死;甲乙日干,庚辛月、时夹杂。年运见庚辛,必死。若有救,则吉;无救,定凶。五行神煞,金多,夭折;水盛,飘流;木旺则夭;土多,痴呆;人多。愚顽;太过、不及,作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行中运,即死;生在七月,行卯运,即死。乃遇生怕死,既死怕生,造化与人事一也,须并看之。

尝谓人之生死,年、月、日时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神,梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,速生勇九准王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙里七公相,亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹储猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。果验。又元文式五师,生大德了未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己来元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。其子式敬等六老,梦数白兔人内,姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽,产淑正,求二者回柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在西,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局,至成化三十一年,遇是干支,登奎寿,四月望日,进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人祈调社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

巫咸撮要

《天元神趣经》云:凡推人命,先详日下兴衰变用,分局天地,方成造化,贵贱明于上下,兴衰尽在干支。四时中妙理穷通,五行内荣枯自禀,是以春生甲乙居寅卯,岂伯庚辛?夏长丙丁乘巳午,何愁壬癸?庚辛值兑秋生兮,离火难侵;壬癸逢乾冬降兮,戊己怎克,土生四季得时而遇鬼,其伤无害;设使五行失地而逢克,其灾不愈、又若化格成象,须分衰旺相停;尤宜配合之中,要识往来去路。金绝良北,火设乾西。本落坤南而无形,水到冀东而无位。此乃阳干皆死,遇合而以类相从;妻若塔形,但见局中而可决。阴生四正时旺者,身贵家荣;死绝墓衰类伤干,尤为不足。化气入格不破,大显,贵者十有八九;化气失局有伤论,显荣者百无一二。最高最贵者居旺处,三位须要相扶;至贱至贫者居衰处,四柱难寻造化。元象在地支之中,配合在天干之内。象成旺用,皆生火土之中;四柱无伤,直列朝廷之上。支中畏惧,亦须声誉非贫;运至衰乡,必主灾咎。化成造化,各居于衰墓绝乡;象成杂局,遇合犹如不遇。夫行旺运,妻乃从夫;妻运扶持,夫从妻论。己身临鬼,须用天地之中;象旺象衰,要识荣枯贵贱。身衰鬼旺,应须肢体伤残;身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飘蓬,女作师尼,代身潜匿,自居高名。月气相伤,此乃伏象。官鬼皆全,适龄不遂。干中破败,乃有技艺以随身;支乃生全,难仗六亲而独立。五行属于其象,皆在十二支中。先分南北与东西,次看三合内别认。详六亲者,从象而推之;审富贵者,官禄而两说:有禄盛者,鳏寡孤独;有官鬼者,残疾天寿。身如显化,自身无气,本性全亏,假五行成象。平生窘迫,岂得祖宗之时?显福显盈,因犯别房父母。从象论,引用为气;化象论,天地相停。从中有贵有贱,化内有富有贫。从中贵显得时,而位列朝中;化内成局运转,而成封帝侧。从象衰而至老驱驱,化象伏而平生碌碌。
    又日:看子平之法,专论财官,以月上财官为紧。要发觉在于日时,要消详于强弱。论财官不论格局,论格局不论财官。人格者非富即贵,不人格者非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。官怕伤,财怕劫。印绥见财,愈多愈灾。伤官见官,原有者重,原无者轻;重者迁徙,轻者刑责。年上伤官,父母不全;月上伤官,兄弟不完;日上伤官,难为妻妾;时上伤官,子孙无传。岁月伤官、劫财,生于贫贱之家,或是庶出;日时伤官、劫财,伤损子孙,主无晚福。官煞混杂,为人好色多淫,作事小巧寒贱,有财印者吉,无财印者凶。劫财、败财,心高下贱,为人贪婪。正财、月令,勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者,刑父母,伤妻妾,不聚财。商贾须观落地之财,宰相须看得时正禄。七煞果重,走遍他乡之客;伤官、劫财,瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵,重犯亡劫者夭。七煞宜制,独立为强。鬼中逢官,逼迫太甚。明煞合去,五行和气,春风暗煞,合来回柱,刑伤害己。煞刃无制,女多产厄,男犯刑伤。二德无破,女必贤良,男多忠孝。财官印食,定显慈祥之德;劫伤、比条,难逃寡恶之名。冲官无合,乃飘流之徒;坐马、落空,是落魄之辈。月令逢冲,过房离祖;官印遇偏,庶出孽生。干头灭烈,堪嗟伯牛之疾;时日冲刑,难免卜商之泣。六虚临于乙亥,孟浩然徒有文章三才会于壬辰,石季伦恣情金玉。有文无印,贾谊屈于长沙;有印无文,李斯专于上蔡。刑多者,为人不义;合多者,疏背皆亲。合多主晦,冲多主凶,辰多好斗,戌多好讼。辰戌、魁罡,多凶少吉;时日、空亡,难为妻子。背驼驿马,离别乡土;混杂官煞,奔走衣食。印经遭伤,名利成败;天后逢果,食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食,终日区区;正官逢七煞,剥伤求生,一世忙忙。财官招上贵之怜,煞伤虑小人之耻。官无冲破,爵禄独显,财少伤劫,名利双全。官印在刑四之地,心乱身忙;日时在鬼墓之乡,优多乐少。福不很,恐吉还遭伤;成不成,是格中带煞。财官两旺兮主持节锁,煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本,官在长生须富;学财为养命之源,财逢旺处足钱帛。财官印经三吉,不可不逢;劫刃伤煞四凶,不可不畏。印临天乙,受盛世之封;财藏官库,畜希异之宝。三奇贵人见生时,馆学清华世所稀;贵人若逢禄马来,设使金章未为足。官贵若逢财官助,重犯奇仪须宰辅,不作蓬莱三岛客,也须金殿玉阶行。互禄、互马,共羡黑头公相;带刑、带破,终为白面书生。有印无官,发不在迅速之内;有官无印,难求乎荣显之名。财富带印,积玉堆金;偏正逢财,仓盈库满。印缓锦鞍勒马,官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃,祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败,财物耗散洋刃倘同生气,间外持权。伤官被合,妨妻害子;伤官带刃,克爷损娘。官藏煞见,定招非横之灾;煞没官明,当膺藩辅之柄。少乐多忧,官星又带劫财;骨肉分离,孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者,难得睁快;孤辰隔角重见者,多主贫夭。享用见成,出门便行财禄;一生寂寞,行运与命分歧。有官而不食禄,月上正官被伤;有财而不得享,柱内正财分夺。禄马先逢于生月,阴德荣华;若日时再见财官,此乃遇而不遇。又曰:四象之中,隐土而成;五行之内,于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙,寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下,庚辛爱见从革,戊己欣逢四季。水润下兮文学员显,土稼稿兮富贵经商。春生甲乙,抱怀仁德之心;夏遇丙丁,购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅,冬水兮智足权谋。木盛无金,虽仁不成造化;火旺木衰,纵学难得贵显。水多遇土,成堤岸之功;木盛逢金,作栋梁之美。水火相停成既济,土逢木旺为稼稳。金火气均,炼出锋芒之器;五行造化,皆因鬼而成功。木败不仁而妄作,金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈,水浊失智之人。土遭木克,言常失信;金鬼好杀,水盛多淫。日旺仍须自立,更详上下;吉凶岁月相扶,因祖而发。时日相冲,妻子无功。衰墓,平生孤立;生旺,一世峰峰。上下相合而无害,往来克战乃多优。禄马时克日破,纵职位终须退剥;日旺时强聚秀,无福亦须横发。月为伤害时得官,财运自能成立;月通绝伤时对冲,门户定有三迁。年逢衰地,幼岁艰难;月在旺乡,晚年不足。时衰日秀,有始无终;月弱时强,晚年荣显。元气强旺,虽未达终显功名;基本体国,纵得地难成富贵。若夫天元赢弱,命不再空;忽值本主休回,贫寒无地。气旺遭伤,虽遇险终身有救;气败逢生,纵得地一世无成。五行失地,休言禄马同乡;四柱无归,难论财官双美。以日克者为妻,妻生者为子,考其生旺,定其死绝。时临旺处必多儿,时在败乡必绝嗣。男逢两位之财,必须置妾;若遇合处逢禄,定挟妻荣;财乡见合,立身倚妻。阳干上下逢合,妻多易得;合中更遇生气,妻妾贤良。四柱递互相亲,多生喜庆;五行来往相伤,皆主不义。财失地而吱路经商,身旺甚则九流术业。火聚水德相刑,为僧反覆;木逢上旺相残,为道无终、火明木秀,幼年显达朝廷;火炎水涸,终身求财市井。金白水清多显达,鬼位逢官生困穷。财下见财,富而促吝;羊刃带煞,被刑男子。身遭鞭配,财盛刑伤;父母鬼旺,后代昌荣。从化忌从返本,平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡,位列朝廷;丁壬化木临本位,身居宰辅。东金西木不从化,一供虚名;离壬坎两得位时,平生显迹。用神败衰带禄,不能为福;禄马气旺遇贵,合主显荣。有官无马而职微,有马无官而身残。四住生旺,虽无官禄亦长年;五行败衰,纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克,多遭刑狱;建禄无财刑制,定为奴婢。阳人死于墓绝,性凶顽多为酷吏;阴火生于长养,人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤,四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失,遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉,灾病呻吟;衰金畏遇旺火,苦形悲叹。时临鬼地无制,多贫;运至财官无刑,必发。七煞,羊刃,名位大显;正印、官星,刑冲乃祸。壬趋良位,遇之则发资财;变煞为官,幼岁功名显达。戊日午月,火多而运喜官乡。财官败地,一世贫寒;三奇无伤,平生富贵。日虽建禄,不逢财官主孤贫;日禄归时,不通财印亦难发。时上偏财,运至兄弟之位,主妻灾;时上羊刃,岁遇偏正之财,生凶祸。正官月上旺,富贵双全;偏官时上逢,无情有祸。财归旺地无破,家道兴隆;印缓生身无伤,门阀光彩。有官无印,即非真官;有印无官,反成厚福。桃花带合,风流儒雅之人;五湖云扰,饿于首阳之客。干刑支合,乐变为忧;于合支刑,喜中不美;若不九流僧道,定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥,始得显荣;羊刃、金神遇七煞,必为大贵。双辰夹角,偏生庶出之人;寡宿孤辰,异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多,少登天府;乙本捕鼠遇子多,早步赠宫。日禄归时没官显,锦鞍绣辔;月生日子无财气,玉带金鱼。六阴朝阳逢季月,只作印看;六壬趋民逢亥月,当以贫论。格局无破无刑,名利成就;官印有伤有损,爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财,必损其妻;兄弟位柔见官强,必伤昆季。天元赢弱失时,难获延年;日主高强化鬼,当膺厚福。日旺无依,离祖迁居;若不迁居,死在外地。日旺无依,损财伤妻;若不伤妻,外家冷落。正官被合,平生名利皆虚;七煞被合,处世反凶为吉。煞旺更值身衰,衣食奔走;官柔又遇煞扰,行藏泊没。财旺身强,资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥,金帛满屋;丁亥、丁卯到西亥,珍宝盈室。六甲日遇庚辛,若重、多,必主灾厄;六丙身居亥子,无制伏,定是贫儒。行运得失,更当详察。得地失时。如田畴得雨;得时失地,如沈损途泥。得时者亦能举跃,失地者难以升迁。故火到南方而荣,水临北地而盛,土到东而病,木至西而衰,金入北而沉。旺处生而死处灭,死处生而旺处眺。岁运俱伤,日主遇之,命必亏危。气运与神气伤残,门户与父母俱损。运神克岁,刑讼来临;岁克运神,官灾竟起。金主刀刃、刑伤,水主江河覆溺。木则悬梁自缢,虎咬龙喷;火则夜眠压倒,焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重,当如此详。

又回;有化而不化之,由聚而不聚之,机合而不合之,类秀而不秀之。实化而不化,损于贵;聚而不聚,损于财;合而不合,损于官;秀而不秀,损于福。又有不化而化之,因不聚而聚之,机不合而合之,理不秀而秀之。用不化而化者,定居权贵;不聚而聚者,终于富足;不合而台者,必迁高职;不秀而秀者,须享禄位。定四时有旺无旺,察五行有气无气,随物而变物,因类而求类。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡,火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散,二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者,但施巧于技艺;见财而无托者,惟送志于经商。甲居从革之方,风灾困苦;金成润下之局,萍梗他乡。俱旺,则从之所使;俱衰,则变为他物。一鬼不能胜两官,一禄不能胜两鬼。五行落在本乡,不贵则富;四柱临于破地,非贱则贫。生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺清高之客;命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑,定兵团于戎位;刑中见克,必主案读于公门。鬼休母旺,钱财奴马多丰;鬼旺母衰,父母、兄弟分散。官印两全,秉族统而居武职;淑秀全备,应科甲而人文控。藏暗禄者,官居极品;遇真官者,禄位非常。十于临死绝病衰,钱居尘土;五行在三奇库墓,荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食,必为奴婢;一气有归遇墓月,定主孤贫。勾陈得位居辰已,贵列三台;无武当权逢亥子,官封一品。癸见庚申居右职,辛逢戊子中高科。用水遇秀,失地者身为僧道;阳火无归,遇水兮定凶徒。金到火乡,财多聚散;旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。破禄则亡,气绝则病。时临鬼位更逢冲,伤危不诬;临官复加衰败地,死绝无疑。最贵者,官星为命,则得们正为福;最凶者,七煞临身,天赦二德为祥。官星如遇比劫,虽官无贵;七煞若逢滋助,其煞愈凶。三合、六合,岁运合而必荣;七官、八官,月建官而为喜。四合、四刑,刑合当明邪正;七冲、八击,冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会,财库、官库要明冲。官星在生旺之方,逢则何须发见;印缓藏孟仲之下,见而不用露形。印经得劫财为贵,财元喜伤官为奇。伤官若见印经,贵不可言;归禄若遇食伤,福无限妙。年日互有阴阳二刃,刑法重犯;官煞混逢天月二德,禄位高迁。飞刃、伏刃,会刃多凶;伤官、剥官,见官为祸。羊刃若逢印级,虽贵而残疾在身;七煞无制,逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇,贵居一品之尊;四旺、四生全四柱,福在众人之上。煞化为印,早把巍科;财旺生官,少受贻泽。官煞同来,要知扶官、扶煞;偏正相会,须知合正、合偏。归禄月逢羊刃,世事不明;金神运到水乡,身尸分拆。暗中藏煞,须明月下用神;见处无财,必受空中祸害。羊刃更兼会合,千里徒流;用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定,穷达已分,须要识其消长,亦当究其始终,当详流运之源,要实行年之位。身弱如逢七煞运到,制伏必倾;身旺若逢福轻运到,衰败必死。太岁与命不和,有灾有病;四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格,虽发早亡;福轻若遇休回,必然倾夭。是以用神不可妄求,形迹自然发见。有福则当用彼,无时必是用身。祸害在于五门,福荣存于运气。福厚人所共同,如或伤原终困。

又曰:绝不能取生下之财,衰不能敌旺中之鬼。逆制无情,顺生可救。主无而本有,可救一半;日时俱逢二德,百事无凶。更值财官,定主豪富。主本有力,鬼可为官;本主无气,官来作鬼。刑冲之法,仔细推详;有刑出、刑人、刑吉、刑凶;有冲动,冲不动,冲合,冲不合之辨。冲衰必定动摇,来合有情,方为富贵。杂气藏蓄,要定谁先、谁后;提纲专用,须分气浅、气深。一阳来复木,火用而水藏;一阴如生火,上盛而金伏。将来者进,遇之有功;成功者退,得之何益。月建财官、印经,时作分野归元,或补其不足,或抑其太过,要造化中和为吉。

又曰:三元定命,先详四柱有无五行成格,次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡;若身旺禄衰,却喜禄生之地。印生为福,畏见财乡;煞在柱中,煞不宜旺。命无财禄,运逢禄马则灾;原有伤官,再遇官乡则祸。最忌者日干冲运,所喜者运于生于日干也。但看有情、无情,合与不合,国会、吉会消详。且如原有害刃,则骨肉残伤;原有伤煞,地支死绝:加以运中禄马俱弱,祸不旋瞳;更以流岁抑扬祸福,无有不准。若逢建禄之地,名为禄马俱绝,寿限难逃。内有禄绝而发,比肩而耗,气有浅深,格有成坏,不可执一推之。

玉井奥诀(安在杜说著)

凡推究造化之理,其法以日为主。

(单提作体要认,为主者之端,为化气,为本体,入门任要通变。识得主于,有木家,有化系,方可消详。如甲,即本只是木,化素是土二)

坐下支神,先求其意。

(乃日干坐下。首先看此地支与月支一位,时支一位,年支一位,刑冲、破害、生克、比和何如?主干喜忌,何物得来?不可视为泛常,不可顾盼。)

月气浅深,何者主权?

(月建之下,气候浅深,五行之气,是何干神,正当此日天时之今,五日一任之气。一云,德秀有无。)
地支至切,党盛为强。

(地支乃四位支神至切者,视天干为龙切也。要看何者为主干之宅合,何者为用神之基业;何者力轻,何者力重。宅会即得地之方,基业即乘贵之所;一看其力势冲起是何支种,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲、拱、刑、合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用,中间或吉神,有刑冲凶然,有拱合,其生旺休庆,交差不一,难下手脚,不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何种,然后却看日干,属何正气与其最重之气,统摄何如,便生财官等物、用神之气,共前五气引于时应,本准其物。何者轻,何者重,义理调顺为祥瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜,所忌之端,不可不详五气,谓如木、火、土、金、水五者,须要各各记住题目。若正气中何者党多为重,如支干内外明暗,木多则木气党盛矣,其喜忌已论于前三5行中。)

专执用神,切详喜忌。

(专执一位用神,为尊长,为牧神,为号令,为本领,为依托,此非小可。执而推之,未敢纵求。其意外取用神,或时,或官、或刃、或热、或食、或贵、或印、或禄马等件,各类例。取,原无定法。其用神,最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如大过之物,本不好了,或岁运又来生状,即是倾覆坏了,如木则折,水则倾,土则崩,火则一发而灭,金则折损。如不及之物,本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸?用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为百。)

气气切穷尽理,物物至极转关。

(金、木、水、大、上五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广秩,穷则究理尽处生何神、克河神、刑何神、合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事,物物推将去,须要有依倚下落,至无可奈何处,便是转关,入何格调。极处一转,即是建功,圆活参透,却要定见下落。断成器不成器何如。)
有气者急,有情者切。:

(有气乃当时也,看八字内外,明暗干支,如六月中气大主节,上金旺相有气之类。此为至急,余则否,有活乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。中间干支明暗有合,皆取此为最切也。一说,非特合气有情,吉神生我,克我亦为有情。虚拱,贵气生我、克我、刑我、合我,亦无异也。)

年干统摄,次看月时。时如权衡,分毫加减

(看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贯地,体局方大。又看用神,却余岁君是何吉凶神为,若更用神,与岁老和,全方无疑。次看月时。干之关系,不可党作差慢,不来扳搅。柱中象数,变化正气真假,吉凶神然,仅当引归时座,细分轻重分毫,必须比较。又云:大岁,一年之领袖,诸神之主宰,极有用处,只因徐子平以日为主,专取财官,误了后人多少,钻会了义。故曰:年如秤钩,结起其物;月如秤系,提起网纽;日如位身,星两不差;时如秤锤,轻重加减,其譬可谓切矣。)

随合仍紧,遥合不闲。

(随合,如丙午气壮,二知有辛十二字,如影随形,亦着辛未,还是我家恩人,却是仇人。造合,即是支中所藏之神,与破所藏之气合也,如申、卯、子、巳、亥、斗等类,盖有其气类遥合,事意自不放闲矣。)
体制须广大。

(凡八字,要看气象规模。体势豁达,天地相停,雄健壮实,正气顺克而有力,倒生道化而有功,方气往来不杂,必非寻常格调。又看八字,大意体段过于清,则或寒、或薄;过于厚,则或浊、或滞;过于华丽,则或轻、或浮;过于肆逸,则或流、或荡;过于有情,则或滥、或淫;过于孤介,则独立不能容物;过于刚勇,则或暴、或燥而无涵养;过于柔懦,则或尽、或钝而无作为;过于执实,则拘局而只知有己;过于轩豁,则图谋广而秀不实。)

字面分先后。

(紧用字样,却远在后,或被别字闲神占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后,动摇得切,妨碍用神字样,却看柱内何者可以剿除去得。)
天于专论生克制化,

(生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞,火能复生之情。化则水本克火,见木能窃其气、大转得生之理。余皆仿此。)

地支专取刑冲破害。

(刑者,如卫日戌时之类,则刑其出;如已日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜别归。冲者,吉长宜冲凶象,方气宜冲我家玻者。大概破坏其物,中间有吉有凶,如卯玻午,乃乙克午家,己土受破,若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑;若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气,可能驭服否?又如,已为贵气,塞而有力、有势,则亦因被而来为福。害者,六害之处,若带忌神、凶煞来克、来窃,真为仇害。)

象成一家,不执贵气。

(人八字中,全无财官等件方气,有安然奋发富资者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。本家配末,如甲乙丙丁之类;化象配化,如戊癸丁壬之类。水火成果。火土成象,土金成乱金水成象,水木成象,及有三象顺序者同此法,如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然,如水木火土之类。)
根源一气,生物满盈。

(如金气正临天时建旺之序,既无克窃,其气一往,据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推,则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。)
八法关键,五气开端。

(八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力,克物归巢,精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞,亦要辅佐吉神。冲而无义,刑而不归为散,宜凶熬,忌吉神。金米水火上俱全,顺序为气完;五行欠一,以待岁运补足为气缺,实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方,柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已,即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重,略见官来,即责。余仿此。虚则如土入酉,寅木临乙,巴金到辰,亥水向卯,戌火居丑,申气虚而不能确固,余仿此。气深,如木之本条化象,近清明节;气浅、如木之本象化象,方得雨水节之例。气敌,如辛酉见乙卯,大概凶甚,若见己未、己丑,转有凭藉,反吉;如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为克象,宾弱则为财免交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见应宋之类,仍分何者气旺而言。狭如用神,局于一二支神之情,决亦有生旺引用处,其气却来不得。广则引用处,其气来得生源处,仍有精神,通三合之气,或通六合、气轻,如木之本条化象,却入金乡,又非天时之类。重大。木象透寅卯,乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地,或得天时,或他干来助之类。寒如木枯、火散、金筹、水冷、上冻,天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝,或有旺相之神来扶助,或当天时,前后有气。满而盛,乃物无倚浩堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实,仍未得时,气亦不足,又无生扶,此等废物,何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死阶,却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰在发,通舒自若,终则收敛,归藏去处,竞无依靠,易于散漫,感意无源,殊乏转生,乘势无续。有气嫩易把,方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远,过去气候,俱曰休庭。。又云:成功者退,殊不知余气忽被旺处再来,纪动生意,气这实处,愈耐岁寒,余气即休庆,别化他家故也。)

造物须原本体,

(东方阳散以泄而生风,风生木;西方阴止以收而生燥,煤生金;南方阳极而生热,热生火;北方阴极而生寒,寒生水;中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源,已取论于前。)
器完由出根基。

(凡成系处,是为器完;几方气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即予;丙辛见木之类是毛、一说,妻生者即子。两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象相备,亦六亲所生,致一而成者也。如运中成象,盖由根基,原有来意则成矣。谓木火必光相停,各有轻重。为本重火轻,运上通火干、火主,凑完真象,若四柱中原带火之临官、q旺、长生、库墓等字,方是器完;否则,不真、不实,不完、不正,似是而非矣。余份此义)

法日如按检,各禀吉凶。

(时与日、月与年,干支/\字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫照除不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞,或年干乘月支、时支取贵,或年干取日支,日子取月支、月平取年支,有贵、有煞,或岁、月二支,时、日二支,自取干神、贵气,如此搜检,庶不差误。》

物项提豁,方明轻重。

(此一段须要先看四支,—一将所藏干气提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺、河弱,河南、何重,方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。)

荣而易枯,发身暂致;显而不露,成物岁寒。

还多动联虚、浮嫩之气,体废、败绝之乡,得支干夹扶、暂合,而发于一时,倘遇岁运,将赞助种伤坏。或抑扬其无气,则易败而不长久。如物不显露、用神有气,合神成象,相乘一路一运中无破,刚耐久远;纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支公储藏有气,得生反远大也。)

在脸换骨,意出自然;舍本逐未,原非真义。

(不象如有时官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清,宜乘福地者,非勉强而水,气类有感,必有所至也。激化真象,如丁壬化木之类,万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本主,具体乘其本系,财官等方则弃其本象之真,逐其末节之气。)

铝基,自然遏恶而扬善。

(江局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人、德秀,虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶,反能黝成,则所谓遏恶而扬其善矣。)

薄才体局,方知害物更伤人。

(沙与日展,力虚赶不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶热。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,上非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有历尽,岂不害物损人也哉?)

负人、禄马交错,勾绞、元亡多端。

(前气不江颂杂,用财只用财,用官只用官。如用橡马、有人、食神、印经之类,只宜一件、二讲大气,便当辅佐。如用财,以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件、四件泛滥,便不一旦。又云:一件贵气,须要责人德神以助,方可大显。勾绞、劫或、元辰、亡神等物,若责有重,则助身行成;恶然重,则肆害酷切。一说,以此等热多端,独宜消息。)

吉神参天月扶持,凶煞人空亡品深。

(王神、探马,皆吉神也,更遇天月二德,尤吉。勾绞、元亡,皆凶然也,若入空亡,减半工言之。吉神亦征空亡,凶煞亦要二法。旧注:吉神方气,虽清归一,更无混浊,或入别格,因推土访,若无天月二德。天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡,以生g系何旬所属,如甲子旬,即成亥二位是也。空亡有三神:一旬内之后所藏干种,如甲辰。7,甲乙二干是也;一句后所道到于神,如甲辰旬丙午,即庚辛是也;一截路空亡,加至愈紧一如甲己日中西时之类。凶神宣坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云;柱中凶煞交并有德神者。遇险自散,死不致非命;日时带则紧。)

十全贵气,还看情伏祸星;一局凶神,要识隐藏福气。

气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏,凶煞之神往来繁杂?其中却有一件福神,隐隐深奥,或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可使作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气,则吉;扶起祸星,破方坏用则凶。)

调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通;

(究其日干用神,搜检明暗造化,吉凶种热隐显之处,其体孤峻,气亦未为穷绝,难于取用,此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理。运迎何者之气,一路挽回,是何生意。起发精源,亦有无限之义。)
气盈物盈,运并岁冲,身主何能恬静?

(欲观其大概之义,气象或盈或流;察其物理之激,既盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则颓弱,扬则泛没,更若冲并,此身之主岂能安然恬静不摇?无此理也。)

年、月、日、时干支有序,君臣、宾主体格朝伦。

(月干宜在年于之次。时干宜在日干之次,若或循环次第。又奇年为君,日为主,月、时如真、如臣,辅佐百气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云:阳欲慎独,阴欲群防,仍察资热所加之处。)

日主最喜先干,日主应嫌次位。

(日主先干,如甲日见癸之类。此等其益有三:一能合戊财资我,一能善于长发我,一能化其象生我,但已往之气稍慢。日主次位,如甲见乙之类。此等其损有四:一能劫妻财空我,一能合煞损我,一能化象以泄我气,一能拦截前路,作刃害我。)

支神前气,支神后宫。

(地上迎前之气多者,平生为人,精神磊落,如甲子年或子日见丑寅卯辰已之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌中未之类是也。余份此。)

独掉岁君,孤虚日主。

(月、日、时支干,作联、作党,作旺、作合,或成一家,或化一气。独太岁孤零一位,用运似疏,必然离祖别宗,自立或偏出螟均者有之,穷乏孤独。年、月、时同上,日主独居孤寡,仍自无合、无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生。个居外立。)

党合双争,妻财两义。

(柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两化相竟。若上不虚,加厚木有气而露支音,兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纷给未善。又还看化象如何、)

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

(柱中有车生独用一字者,谓之不如格。字面俱合、俱散,各自竞成群党去了。日下亦另处,悬一字无依无价,故用此字,或用字用神,一件精神,严切最妙、如用官星了,又见官星再来复建禄等。或用财,又见食神责人,皆为土气重叠,苗不秀,秀不实。用神壮健,成象意专,力变不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金人夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士?若地支、天干与我竞不相顾,用种不合,星主孤应,冲剂克害,相背窃气,更多家无资助,曾见休废者,无立无成,不足道之格也。)

我生我克情能退,他克他生气自归。

(凡我生、我克者,其义自然退散。他来生我,克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。)

生克来往,合主扶持。

(柱中合空或有赞助之神,合实或有破坏之神,生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取分毫之间,使差远千里,却会在合主扶佐何神,至切为急事也。)

善恶繁难、时分众寡。

(善恶二位俱众,或错、或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,福寡庶几。一云:年与时互见面人,生旺与日和,第一分。)

生而复生,皆倚托成于何者?

(如丙辛人见戊申。这却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生倚托,成于何者此也?)

化而又化、竟渺茫自于何地?

(如丁士化木,况有突卯亥米地面,又有余神水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无错,却看运引或有堤防驭制之道,方能为福;若遇转生处,一向汗没,反不立矣。)

五象相乘,有祥老。有乖赛;五气交战,或伤残,或奋发。

(祥瑞,如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,清永财官十人等,如有权、有势、有执事者。乖莫,反是三者,则坐下香气,纵来奇地,地支却又刑冲、克害是也。交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物传其党众,或一物得地,或一拍得权,水火、上水交战之类,水火、土木相战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或对禄被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏,如雨辛化水,忽见一土来克之类。分发,物我相安,宾主和协,我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。)

财官欲真致妙兮,须理化气。

(如丙辛尼戊癸为时,甲己为官,此为真造化,秀气不可言。余皆类此推之。)

财官有象致精兮。要倚局神。

(如丙辛见戊癸为时,得火局;甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣。余例此推。)

财官杂气,吉为库。山为墓。

(财官之气均停有秩、更加百气于上,为吉、为库。库中杂气有三件,若当旺相为五,立我者妙。若官化不入三,财神休囚入基为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休度,来刑且克我者,亦非库。)

善恶冲神克则人,生则通

(地支大气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶,克入或一生、一克,一和、一月J此亦变通过在其中矣。)

上生下成,脱气可说、子旺母衰;三窃一生,用神翻喜,子衰母旺。

(上生下,用如于生交、支生音,一也;岁生月、月生日、日生时,二也;得生者既为子,若系闲神,三也;如木生火,在复正为子旺母表。余份此。三窃一生,如金生三水、四水,母生子广,母既当虚,即喜于衰,而母在旺乡为吉。如木生火在亥正,为子衰母旺。余例此。)

前呼后应,生则际,克则治。

(此格局,一辰一子有作用、有本末、有呼应,难矣。生则继续而无绝,先转有情。若克则削朴,锻炼既济,堤时疏通,造物之切治也。如是,局面拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。)

左包右丞,牧则归散则虚。

(凡一干一支挺立于柱中者,类有左右相丞之意。有包罗,有归向,有散漫,有遇脱,轻重较量,得失加减,定处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。)

局神无取,闲来一汪清冷。

(柱中取其日主双车用刀等件,或杂、或浊、或繁、或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲于非主、非用,却来左右逢源,能乘一个气,却取其干系日主之种何等进神,以别其用,虚处边象,或会官、合时等项,取其成局有切用者始,虽闲而无用,既而闲神时至,Iki得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎?)

官气混求,妙在各支匹配。

(即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞温天,一有所配,一有未归,乘者须得岁运,更配其未归偶者吉;或官然柱中,各寻所合所制则佳;有过不及,又有消息,极为切事。又有两官一。扶,两煞一官,皆此类矣。如用上为日主,露甲乙为官煞,支中有申酉字,或辰已字。此为所合、所制也。)

交互有意,要审扶谁;拱夹虽真,当防损露。

(交互有意,如丙午见壬子,各有所赖;丙用癸官,士用下财,己官看余神扶何者为急,何者非急。拱夹虽真,如乙人遇癸未、乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,责气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁远见大、见度、或见填实其位,发祸何可胜言哉。)

合起力露,莫作等闲;脱废精英,转加时雨。

(天干相合,看支种吉凶为要。支神有力,则自然非常。如地支相合,看所乘之干力、力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合然,如己亥见甲寅之类。又合煞,如甲子五己卫之类。一云:煞神忌合,喜冲别被害,干神、支神,一有闲侵岁运,合者精神百倍。一云:禄马立六合,忌刑破,况柱中尼合力露,不等闲也。脱皮精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转来生助主本者,则有挽回生意之妙矣。)

群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

(吉神:财元、官贵、印绞、食种、日德、月德、日禄、贵人。德神:天、月德合,天赦月空,时禄、时家,奇宝、学堂。凶种:金神,羊刃,七熬,空亡,六害,孤寡,隔角,三刑,冲神,死神,死绝,勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。)

类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。

(古神:建禄,驿马,宅神,天医,福德,阀门,进神,生旺位。华盖,三奇,凶然,碎煞,的煞,咸池,沐浴,亡劫,白虎,羊刃,飞刃,被宅,大耗、勾绞,丧吊,官符,病符,死绝。)

时座消详,有五理之当然。

(一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项,恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者,不祥;若方气聚此,则为祥瑞矣。一年月日,三项大气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详瑞确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又如屋宅。又云:时之有家,却于年、月、日上之处,又看有相依倚呼应否。又云:时座一位,竞作主断之端,余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得造化精切也。年、月、日内,有一位与时和者,平;二位与时和者,小享富方;三位共与时和者,大发,见成富贵,但日紧、年浅、月缓。一时有克被冲害,和助勾引、空亡、死设等件,最为撮要事体,如庚寅时取乙亥为用,旺相生扶,得气得地可否,以凭籍参考岁运,较其吉凶,发度之由。一时欲旺相有气,勿使休国无情。又云:有初、中、末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。一时相冲刑是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切、至要之人盖此日生辰,普遍天下众人所共大纲造化也,惟时之列,分毫不可差忒、有感,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨本是宋时一刻之次,其铜壶温五,却到午时之七列人刻,况有山僻村落在诞者乎。)

虚辰遁法,有三术之妙趣。

(一,禄马贵人等吉,刀然死败等凶,—一俱有定位,乃用五虎遁,元住干支,能司其官之事,极为应验。又云:言大岁所临十二宫之善恶。通亦只适岁神之干,吉处作福、凶处兴祸者,却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生,所道何等吉凶种煞,所主亦分轻重,如人出身,处系何派源流、资格也。)

用神生时旺之方,当防克制。

(如用水为官,忌土到申子辰等处;用木为官,忌金到亥卯未等处。李成中所谓伤破用神家宅。子独以为。用神起发之处,先救伤坏,即用种无归着矣。)

忌神坐令旺之所、巨喜刑伤。

(的者,如用全为财,火即忌神。惟喜克制之神加上为妙,却要水来寅午戌已等处,以减忌神发用之主老屯。)

用神之鬼墓,捷之为殃;用神之贵情,亭亭赞助。

(用方帕有克玉吉则谓之官库,如带凶然来刑克冲资者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官囊气,非木家之时官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。)

墓组并煞刃来扭、祸形恶会;空赦领财官为体,禄集福加。

(墓绝、死政,上不足道,若带有刃然、亡劫、勾元等来冲刑、克窃,日主并用力机则祸患上任矣。月空、天在二种主,吉善老天月德、天月合四种同断,各司乃职主事,若又亲财官等贵,主领者更要、妻荣耀之福气,娇娇然广集矣。)

类有伤官、墓队驻中尤恶;暗有劫财、库鬼,命分至凶。

(伤官自有墓库,为丙人,土为伤官,遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲,日主并用神,至为紧切,恶气之库墓,如雨人成位,兼了旺于上,带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主,至凶。)

印终生乡。宜乎踏择;恶神死地,怕作刑伤。

(印经本为生疾之神,若位印经自家生旺之所,又见生合之神,转转为福。自家大义,绵绵不绝,则可或罚、成溢,火出木焚,木浮水泛,土重金理,火重土虚,水流金沉,反有太满则倾,大在则精矣。凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃、刑冲用和日主者,狼狈。若光缆墓贼,上宫主为恶来坏者,用前注断。)
用神恶没之所,地支岂欲全彰;纳音生旺之方,用神坦然无忌。
(凡用神之败焰等位,柱中忌露,多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎?恐见一一位犹可,或岁运上扶起恶描之气,兼会煞局者,即为沉沦丧阶,悔吝破失之气类也,甚则死无开身之地,须要立三并双方断。凡命之纳音,常生常旺四贵之地,月神来上,自然喜悦,皆无所忌惮,枯然忘在。)
火土之便失和,昌化尘蒙之象。
(若火土,不代中和之气者,或埃、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气,乃滞暗昏民之象,不能焕发,遇而不成老矣、)
死败之象有党A员伤生旺之神。
(七。死败之象有装,反来刑冲,克窃生旺之神。大不亨通之兆。如水人见卯家之木,西金、辰土、已大等fM类,却将日主生旺,日主用神生旺,宫主相犯相克,为咎不小,宜详之。)
五气布定东西,地理能培能竭。
(亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上,如金到亥子,则气泄而竭;木到亥子。受养得培一余愿议推,极为切事。)
一辰聚藏贵统纳音自旺自生。
(如一术奇巴佞生,带然在日时,为生煞同进。一云:煞带十,自长生为有用,此为五条自生。又为共中采}一云:年中干音随长生,同神然在日时者,为真长生,乃聚年、月日、时之气。又为一银四弱。又云:四柱只要一位长生。专其旺气,为聚敛精神。)
空亡消息数跨。包止十于缺处。
(此江最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,五阳干用成空为幼。玉阴干用亥空为切。一气分轻重,甲子见壬成真空,见戊戌轻。—一云:上肩一位太重J林甲人见癸,乙人见甲之类,即十恶大政。一句中后禄通空亡,如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子一水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。)
官贵抑扶两立,称停一路钱基。
(官星为一身之贵气,福源第一切事,财神次之。若有一扶一抑两立,其义不分胜负。如阴阳气不升降,一路运中当称停,其配庆强弱之情,以家兴废可也。)
煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。
(煞见,有自神制合均配,官隐无印更隐者,主外有权谋略,内怀奸冗奇计。若然重而无驭、官神无情者,反是。官显然藏,内则性恶无精,外则义和谨节,大义如此,又当植物以消详之。)
忌煞气专用神,情假用神力,切忌煞外驰。
(忌煞有生有扶,或坐生旺之处,及有赞合六神其专之意,不可言也。柱中乃见用种,虚来生合,情假寨形有气,或落天中,虽旺亦无地面,请假力散,故自不若气专者。若用神货合,有扶有生,或力专生旺之位,亦有生助之神,有情或有力,切要分晓。忌神、煞神二者,虽在柱中作梗,力却自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住不得,气散而外驰也。)
缺用纳音,全为补气。
(大挠造纳音之法,隔人有用之具,如何竟为弃物?缺气处仍要纳音补借,如火土,纳音有上,则补其不足,休囚稍慢。)
物皆妙意,身不能任。
(方气或多或重,自身无气,岂能胜任?如随其类,逐其化,或从其家,应其气,不在此论。一说,身不能任,如病不能食,花不结实。)
势情充悦,发旺以时,象意空寒,幽栖度日。
(八字气候势况,情思体段,如人气壮、气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发明,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡、休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空风而已。)
成功之气,变化归尊;交互之神,往来俱贵。
(成功变化,如壬水十二月,气本残废,有木家,支干引化,第一妙事。交工俱十,如丁巳见辛亥,或庚寅、已卯之类,地支虽冲不和处,二支互有闲神、十气来住。其余份此。)
休国更入空亡,时乖事退;旺相若兼生合,辐凑权行。
(凡休国之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时?纵使乘时,事亦退散不济。若五求旺相,到空犹可;金火旺,入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,意见精种权变,程能驸集,可行其志,去就皆不失序。)
气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地;物方来者将进取,原喜生旺之宫。
(如三月甲未气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也;若临生旺之乡,反主乖戾。方来生旺者,如十二月甲个进气,正月乙未进气,将进方来,宜立生旺之地,为祸、为福尤切。)
休国有用,发越仍迟;旺相无情,为恶最速。
(用神,虽前有用,生我、助我,或又临天月二德、天乙之类;若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶。一至岁运只社其凶,然为祸最为抵达。)
进神执权,至精至当,纳音载贵,宜克宜生。
(进神带方气,柱中第一妙;引煞人内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若木切纳音,宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美。若纳音不生光者,室负其责,与我无统也。)
旺神冲气,透用凋枯;恶煞任权,本旬急切。
(如丁未,或生二月得时之际,刊出丑中辛癸、透在柱中为用者,其福气研,为祸亦轻。恶煞旺相本凶,若同日辰,一一之内,祸达至重也。大神本旬,至吉亚紧。)
金件得势至凶,空亡遇冲必发。
(金神本凶,若无火乡所制,又被别处扶起,或旺相皆为得势,至暴至刚,为凶特甚。空亡格没无用,乃弃物也,遇冲神必然起发,即有用矣。如寅空见中之类是也。)
刃并元亡金满局,全赖火神;旺相凶煞火焚空,须凭水象。
(金刀杀害物命之象,满局金气,兼带凶熬等种刑克者,我不杀害他人,必被人所OIJ,无火制必验。火芳焚炎之家盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水系既济。)
本土气托,以待发明;克冲力停,未分胜负。
(木非土则不能栽养,土非木则不能疏通,以待岁运扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽、冲克,有胜有负,对停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。)
扶持生助,察转养之神;战斗冲争,观坏尽之气。
(生对滔滔者,看转养之神,何处为作用之基,为吉凶之兆,而决之战斗、冲争。观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。)
阴于取刃欲分明,支力当权防暗犯。(支力,一云贵力二
(阴子取刃,如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权,如未系方神,或力重则合午,午冲子来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸巳之物出来。)
旺神挺立,物莫当前;恶煞满盈,干无停处。
(如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中上权,余无牵纪者,其被克之神何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干、日干,通满局煞刃等恶,自家干主竟无住处,决主不祥,贫夭恶死*
鬼中在克无去就,冲而遇冲欠倚凭。
(克害我者为党,伪克方进足来相害,辗转伤克,气极逼我,若更无转制,促死之兆。支神被冲。干神正气便不安街,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基,象不立,物亦不成,非祸用大。)
井吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。
(如甲见二壬为重吞,见二庚为双克。柱中会见冲神,或合处有刑、有害、有克、有破,皆不祥之兆也)
五行会要均停,偏倚难能济物;四柱企宜匹配,兴衰恐不成功。
(停均,其说有五;一,日主用神,冲和相济,彼此各有所赖不偏。一,损用神之气者,有物以制之,不致作楚。一,干支上下,字样相承得所,无过不及。一、死气或对活物,党寡不能胜王众。一、欧变欧化,有十有被,欲静欧安,有犯有激者。匹配,其说有六:一,衰神有用须民技,纂者方可。一,善恶虽能均配,看运扶何者,以别吉凶。一,虽有用种,一兴一衰,烧抬不济。一,相安相济,所应所求,各有倚赖。一,旺歌成其物。一,衰不可成全。或干上各有所配资气者,或有所乖劣者。)
平生乌德,不知化物连绵;次位来神,要识暗伤拦截。
(支t有己乙辛丁之类,皆言七煞,恶之。殊不知己土生乙金,乙金生辛水,辛水生丁十。续续富绝,况明露乎应拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者,大富资格。天干未来前一位,地支未来月一位,皆为凶恶,不可不知。如乙见西合于暗损及有刀类,子见丑、丑见寅、寅见卯之类,有刃、有热、成池、比肩,恶气多端。)
十于度真气相凌,七煞犯克神极切。
(如乙召见戊戌,即戊火伤乙金。又,六害之墓火,发其旺金之气,余仿此。七煞犯克,如原用乙本行酉运,丑岁冲损乙木,金局本坏,其乙木用神兼丑冲其虚,未将所藏之神,碎坏倒地也。举此一例,余局细详。此段上可言七然逢冲者,不吉;不可论金局坏乙木用X。)
八然刑胎,意外须识;四印何于乘气,类取其详。
(胎神所传消息,各有异类。今人但总约十个月之位,故无浅深以乱差池一法,十个月左右间,其所生日辰对者是。如丙午日,在何月节内,或十一月、或九月,道而用之,若带刑主,早妨父母。空陷、冲刑四散,最恶四印。古用云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或通多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命。壬癸十详。)
五行分布方隅,死水生金而异用。
(用火生寅败卯旺午,金生已败午墓丑之类。如甲子人遇巳,即为生金,生金克甲,绝水生甲,及官火窃甲之类;遇卯即为死,水生甲旺木同党,败火耗甲,位位各有所司,看其余局,次第扶抑而论之。余干仿推。)
一神闸停左右,伤官窃本以待时。
(闲停之神在左右者,即月、时、岁干,多是不取用,故一向差慢而至停囚,长智养病丧身;或系伤官之神无气,不系为事,忽岁运助起此等之种,耗我之气,伤我之用,半真半假,其实则因围得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉?)
于神彼此相安,方为禄备;地支来往冲激,不亲马驰。
(如甲人,禄在寅,见壬寅,则自家带截路、空亡,为僧道有福;庚寅为破禄,半吉半凶。又如辛禄在酉,几癸酉为火水相犯,丁面为空亡,贵;丁木受气,辛水沐浴,主奸淫也。禄上遁干,号为真禄。着落何方有用?其干见天乙责人,其资上之明干,复坐资禄,如丁人,禄在午,遁至午,得两字,丙贵;酉文而逢辛酉、辛亥,则辛贵复见于午也,入格极品。此李虚中为天禄互贯,一马不喜冲,冲则动,马上干神乘资者,吉;马上遁干有情者,吉。如丁丑人逢辛亥,是要百处有用,马上干神自带凶煞空亡者,恶;来克主体及用种者,恶;或支神激烈,刑冲转转,其马岂得安休耶?)
伤尽官星,方知用禄;冲破禄位,始得用官。
(柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用不归一也。原位如被破坏,却只用官星为定体,盖去用一端最妙,多则散了林种。)
禄位虽明,化气恐忌;驿马既见,日辰又重。
(官星建禄等许,既明无玻,为吉、为福必矣。若体用成化,却于其位有妒、有夺、化来不得者,为物不成,则亦苗而不秀,空方无官;或有福,而非财积福厚老。历马本理于六岁宫,要来乘用,若日宫又有马出重叠者,反为残局。一说,日辰马并岁马,虽重马,甚有用,贵气相安者,愈好;再见,则不中矣。)
记取禄宾为用,细观马将为元。
(通禄上之于,名为蒙宾,如无年禄,须看遁至禄官干神为用,主禄是切,却看日辰用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁已岁,丙日马,在亥遁见辛为丙日之妻,主道造方外所孕,却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。)
用象契合,要防妒争;贵气交通,切观分夺。
(用神,本与日干作合有情,有气得侣,或其明暗中有比肩,一争一妒,进而不遇。用神,自家之神争妒者,一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用,便是众人之物,不惟平生多起分争之讼,自家财产,亦为比肩所等,被重我轻更甚。)
财官只倚日辰,亡劫须参太岁。
(日辰,只取时官为用,最为亲切,兴衰旺绝,相生相克,却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡、劫二神,一年至重之恶煞也,须准岁君推参,各有进退、吉凶,一十六般所致行藏、取舍之道,已录于前。)
贵有等降,明轻重;富有高低,分厚薄。
(家格局体制,如势意猛烈,主本雄健,才气互换往来,凶煞辅佐得所,不致气满无去就,第一义也。二,用神至切至清,无破无坏格局,斤两相等而顺。三,福神有情,化象得体;四,本等财官有用,运遇扶持不绝。五,所喜之物,时上与运中扶持;所惑之物,时上与运中制驭。凶处兼有德神,吉处每有焕发。一,大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中问欠清纯之象;二,精神有助澜神颇多,日主有倚,印食财神,三者互切;三,禄马扶身,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广;四,库财有拱或露,则要气厚得冲、得刑,财、印、食神三位,一位有用日辰,但拘切自专,贵气散漫,详之各有高下明矣;五,带刑克或克我之物,系财星生旺之气,或财神禄马上人之气。)
贫贱而寿延,富贵而年夭。
(一应用神,克战无倚,又兼休国无用,或临死绝,驳杂独身,得中和之气,运引而不偏,一身临胞胎,死绝受气之方,不带福神,行运不能害者,或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、庆气、刃煞交并,归局独有一印经,或一食种有力,行这引而驳杂处不绝者,准前文。一福神往来得势,自身旺相,岁运显扬太满而倾者;或欠转生之神,或克我处竞无去就,或一空陷之物,刑冲我聚气之所,一本象与化象皆得用神为福,左右逢其源,其身却化而不化,根本不稳者;一满局贵气,身弱不任,岁运克战日主,准上文。)
闻实亦由于火土。
(火生上,意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚条本,利名安享,处世游优,却非没空建功立业者。)
流行俱藉于根源。
(大凡流年,运限从容,不经风波成败者,盖由根基元有得力资气引行,岁运赞助不坏,有所凭籍也。)
聪明无非德秀,晦懒总为休回。
(德秀,如中子辰月,壬癸为德,丙辛为秀,带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者,天时也。死败是绝者,在行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成,退悔藏拙,若兼孤气,出俗作林泉人也。)
偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。
(如人字纯阴、纯阳,柱中因欠合神、财官等大,用神既偏且强,又能别出冲飞之物来者,皆为用气所致。虽家亦俗,非俊秀才器矣。日主家则无党可就,气则无资可乘,柱中多系闲种慢煞,兼有别克、冲窃、散漫之气,此等?以散驰进,多谋少立。)
气如猛烈,害物伤人;象若纯和,无无纵。
(势当天时之气,勇猛刚强,若更带金种、白虎、刀然、刑害之神,凶则为强盗劫掠,各则唐僧活计,终亦杀人害物,恐亦被人杀戮也。临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞,辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数纯和,柔善气实,则无纲常伦序之能,虽有用神,亦难也矣。)
轩昂呼应,原凭刃煞之威;龌龊财丰,尽带库墓之气。
(有方气,无刃然辅佐,不独临事无成勇,作为韩大相应合也;有此刃煞技大,必能做事立业。果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库基中杂气,财官、印经,亲厚有益于日主,况岁运扶合。)
身强露刃,翻宜聚敛营营;于合多偏,倒乱精神渺渺。
(身强力健,柱中暗有财源之意,若见刃露,本为劫财,但我力既专,财税有情,反宜刃有,盖我能执手归敛其物也。此等格调,世吝于左,善能聚财;若柱中、岁运有刃旺之地,未敢如此议断,须别详之。于合多偏,如乙见三庚、二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未成全美;不过三姓同居,两性合活,接李换批人也。)
独为煞布众辰,虚张声势;一种贵由三处,分散英灵。
(煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏不至,谋多遂少,有口无。C,过望大节,力小任重,一件面气,林十为众山茗二、三处皆有,如密云不雨,秀而不实。或空责无官,多学少成。)
平头带来针刃,岂无伤残?勾绞并至亡劫,宁推狡猾。
(平头,乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃刑害日辰。一云:日中带熬,带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚免一云:率团事而结婚,或有统必淫,如己人未日或己亥、己卯、己未。一云:日时羊刀为贴身刃,妻有生离死别。一云:互换悬针,主带疾,及官刑并恶煞,自刑立见,女人亦然。勾绞二神,主狡猾、破败,吉则立威;若临亡劫,必凶。况不和于日主者乎?)
财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦很懂。
(财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者。此等之人,度量控部,器守少豁达也。)
木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倔傲。
(木火,文明之象,居生旺之位,主文学疏通,才能雄健;但木火灭上之气,为人不顾细节,不能屈下,侣傲骄忽。)
播德望之声名,敏智谋之才略。
(方气有助干有力,天、月德辰及天乙互换来往,主聪明雅望;兼藉空亡,刑冲得用,准上文。煞刃扶资,象有制伏得中,日干可以驭伏,准上文。又云:水带责气,有扶助,有堤防,才略机变,智谋过人。)
财源拘局,街头库店经营;窃气无凭,化外江湖奔走。
(格局不广,器宇不充,但有财源助身一二支伶俐生扶,而局于纯粹之器,兼库神得用,宅种有情者,准上文。又云:食神或印,此例同断,凡泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。)
江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网蒙蒙兮利锁名统
(亥子为江湖,若系财官、禄马用神,其气泛溢者,多致道速生计,披星带月,其水泛泛,其马刑冲,方断辰巳为地网,戌亥为天罗,全者用神,其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,昏雾所迷,岁运并临,仍与日千克害者,天亡。)
水火动摇,是非林里立身;本金和协,义礼门庭发财。
(水火,乃人间之动物,犯此格,多惹是非唇吻,凡立身为本,每于闹里出头,斗嗓之中着脚。若吉,则有决策之机;凶则有不雅之号。金水无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务末实,我若克波,专当获道义之财;若交错无情,主被客凌者。主不义人损我,无意中之财,或被不义事冤屈折辱。)
驿马得我克他生,尽发外邦之禄;空亡有物明气见,每膺无意之名。
(遇马上之干,日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜家集来,如金火喜空,乘旺为官贵等神有情者,合此格局。)
身虽食禄,家计贫寒;库有余财,名目卑贱。
(八字体段轻,清官神来方,地支或破其家,休废其财,却又人死络等处,不带基库、宅神之五,宅神仍冲破者,准上文。才气落空亡,用神入死政处,仍无生意,其成池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中谁对库或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。)
岁望闭门,当近朝堂之职;气冲第宅,难依祖业之基。
(大岁时为闭门,有拱入格,决主食禄,职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是被冲,更与日主非分气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符并亡神,主为官断没抄封;犯破碎、劫刃、毁售必矣。)
二位不宜亡劫,拆屋售田;四仲若犯咸池,贪财美貌。
(岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍,禄宅为田庄邱墓。若带亡劫,主平生免费财造屋置田,却主破坏,况与日家列冲、害劫、破克平?子午卯西全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为£败桃花,带此,主受风流艺术,性巧情急,是非中立身,与日刑冲、克窃方准。忌水主淫,兼百煞轻重言之,成池紧林浴征二
马上空亡,每遇异路之财吊;天中禄位、常抽憎号之声名。
(马上道干得用,遇马上明干助我,或作时元,或马生财生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方时禄,或常招别门无。心利禄。异路,言非本等之时也。天中,即空亡带禄,若衰败者,准上文。加白虎在日,紧切,或招人传之恶名,况水火象并成池、桃花乎?)
卯西好迁移门户,已午当感梦生胎。
(犯卯酉字在日时,好妆饰堂亭,迁改门户;带马则常移居。止胎时加临巳午,带年禄和谐其日主者,主应父母得梦生产。)
旺刃不兼余煞,偏好异端;亡劫更引他神,只图豪饮。
(旺气羊刃,别无余煞者,刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类;带学堂官贵,别详。亡神、劫煞、羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸仗、逐日醉饱,一任风波,落魄无成矣。)
桃花誉主恣风情,破碎朝元宜落魄。
(桃花誉主,如卯人见寅午戌,酉人见中子辰之类,又用倒插桃花。为人风流铜伉,却有贤而不贤也,与日克窃方准。破碎朝元,如酉人见寅中已亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓面头破碎,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。)
官符落在天中,语多妄诞;空亡却临天乙,性好沤吟。
(官符即亡神也,在空亡中与日克窃。天乙责人在空亡中,与日克窃,各准上文。)
(用神当生,级无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟呼生怨矣。凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欧其无狂,不可得也。或又遇岁运重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼玻财产家业,胡世胡为。柱有驭制、有倚托,别详。)
白虎兼刃,骂杀时人;华盖自墓,享于清福。
(白虎同刃,乃白虎与飞刃、羊刃同宫,与日刑冲、克窃者如此。一云:若在日时上克年春,娶妻码突,不然奏有异症,因服讼促逼结亲则可,其妻亦爱讼人也。华盖自基,若自生旺,又遇岁运与日和合成局,极受清高之福。否则,为增道九流,如庚辰不能自五,只是村巫或为粗鲁手作人。一云:华盖带基有气,主福寿,但不至封势之责,或为增道名望人。若带鬼、成池,非艺人即村巫也。)
禄命二神相激,鼓舞作为;贵煞四位相承,聚归取用。
(前法原命二宅,若犯遣。作列冲、克害,看吉凶之意何如,与日不和,应验如此。益探、十二神,实系冲命,左鼓右舞之气使然也。或夭、或热、二重、三重,兼并一辰上者,况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短。主申巳亥,无长生则凶。)
水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门。
(水火,乃坎离之神,有既济之造化。其中气清,则文十魁众,轻则术业异常,空则仙儿异质,刑则达法克符,克刚样宗空寂,野动宿缘,参究觉悟,专论日辰格象轻重而言。)
金土之源,气老则财库楼台,残嫩则经商手艺。
(金土之义,有以联生贵之功。气老则成就其物,盖宜于富戏,地垣、第宅、庄在之壮观。由此而致也。或表气良绝,或初新气嫩,若非经商买卖川11手艺t作之人。)
华盖墓神,天月德合,泉石家风;休四日德,死绝败生,尘埃庶士。
(华盖、买种、天、月德合,三件循环于柱中方,必有水边、石上宿缘,办道求仙至意。日德若休废,应有其在名矣,况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者,不过碌碌一寒士尔。)
十恶大败若真,贵为将。钱为寇;国死空亡若聚,生者道,衰者僧。
(十恶,以《道藏经》所在为准。正气相扶,清厚入格,必牙共权。若凶然凑集,女并柱中,战害用神,身主则凶;日主用神,当作皮之时,落空亡,兼为孤寡;六害若临长生、临官旺地,则为黄冠;若处败绝、工死之方,则为妈衣。)
魁罡权重,却害六亲;劫象虽孤,喜全三贵。
(辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量,但从克之气太重,未免妨害六亲。劫煞寡宿,若带长生、十人、有禄,乃三件之福气也,与日和协,必主富贵;无此三件,纵发,不久而贫。)
吞阶势繁,非偏房定三乳哺;孤寡来并,由异性假合同居。
(吞咬乃倒食之神,倘多有力,有势有权,或临生旺之乡大切,准上文。孤寡六害同并,却有印经、食神,一有用者,仍见宅神冲破,准上文。)
重拜双生,巳亥带支干同类;巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。
(命带已亥二位,又有别支、别干一类同者,有二、三位者,如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母,须是干支俱有相同方的,更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈,仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领,兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人。若贲人,德神、财官、生旺者,庶几。)
坎离交会,老醉秦楼;象类清幽,幼登仙府。
(子午上有干种钩合,如壬子、戊午之类,戊合子癸,壬合午丁,或了合壬,其合戊,水火有情,至老迷恋,清则风流,浊则卑贱。五行之气,至清成象,况引于幽洁之地,贵神归一不杂,气纯清远,别无死绝多件恶神相犯,准上文。)
论文学业特精英,长生德秀;破酒惜花偏落魄,身旺咸池。
(长生、帝旺四方等处,德、秀二神,文学、才能、艺术,特达精专,出类拔草人也。珠酒惜花,日干旺于咸池之上,一也;本身自旺,受沐浴之神克者,二也;本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。)
妻遇比肩旺夺,非是良人;财团沐浴强争,难辞淫浊。
(妻干或隐或显,而切切进比肩相近相亲,其位被占夺,又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然娶婢妾娼技为婚,免此丑。五行政处为沐浴,又名桃花咸池然,一例同断。其神若来,乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者,我身兼与用神之气,不聚不敛,格限没,准上文。)
娶婚却因服讼,类明六干;生子欲别贤愚,体有五法。
(日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥,犯此日,多因孝服、官讼二事,临逼结婚或成亲,百日内决主一家忽招讼服,或主无外家力,舅氏不谐,或无外家,或两重父母,或无要财,或十个两重翁姑,半真半假,带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入合。此六干,柱中多者,尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼,或家家亦因妻党婢妾致争,否则儿女官司也。别子贤愚五法:一,以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云,女以我生为子,引至时上,逢生旺则好,仍以余神会合有情方百。一云,我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究。一,化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。一、我之本气所生老即子,如甲人,上为子,引至时上评究。一,但是偏官、正官有情,引至时上;化得成象,即好子,纳音长生之气,赞助妙甚。一云,如以我生为子,类以水一、火二、木三、金。、土五取之。)
恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。
(亡劫孤寡三刑,若三熟并而有救者,时上子多不孝,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛无数,孤独贫寒,一生自守空房。)
刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。
(羊刃、飞刃,犯墓刑二位,须有华盖始吉;及丑未干头资者、未有不享福也。与日宜和,若无华盖带空亡、死绝,孤寒、破败人也。与日不和亦如此。)
日犯恶神有助,再婚女妻;时临凶煞仍空,须招义子。
(日光车家亡劫、大政、破碎、临官、帝旺者,克委;却有干音生助日主,必是再娶少年室主。或幼妾为妻。若带林百赞助者,花美贤能。一云:若年之禄马方食六合在日,不独妻秀,更能拿对。时上带凶煞、落空亡,必主无子;若生助食神,或日去冲克者,必是仅岭之于。)
时日自找己带煞,父命恶亡;体四大败临空、妻家无宅。
碱地在日时为岁煞,主父恶死,更加恶然无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,土生瘟疫,在主树枝。以五家推之。一云:带成池若旺,犯华盖、破碎,及阴错阳差,因妻丑电或离异。采百家之家妻,父母、兄弟亲属内乱。一云:咸池、单刀,多算多能,亦有宿疾。五星在日时紧切。日主宅神,陷妻之气,兼的煞、十恶、大败之日休庭,又落空亡,如甲寅旬,应禄居于为空神,主一家无片瓦根基。)
(胎神。的虎然也。水午、金卯之类冲局中字,如中子辰支系水命,怕午字之胎神、白虎水克窃日亚并用神,主血光横死,以五家推之。原后一展若系空亡、孤寡、破碎等热,定主出祖旺根部立。)
支隔合税二方,此格多应自缢;合兼河井两位,犯者无不溺亡。
(自经熟,乃戌人已,巳人戌之例。若带金种、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地,来克其身,废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。丙子旺水,癸未东井,前卫三河,带成池、金神、羊刃、亡神,多生死于水中。一云:若带亡神起端,因花酒惹事*
目服耳意,用神陷切而死败克身;腰驼足破,福气衰颓而刃煞刑主。
(用汗政等物克窃,又临亡劫、空亡、大耗诸煞克窃身者,准上文。贵气休回,勾绞、会亡、大脱无所倚托,死绝之气出现,沉沦旺乡之吉,刃然仍刑我日主者,准上文。)
理啸应知潘夭。本亏非止贫寒。
(鬼啸如甲人遇庚,庚遇雨,转转相克之类。有辛合其丙,方可贪合忘克,如无辛来合、不可言呼会生丙。本亏,乃凶神作党,克日家之气,害年之干,所以贫难,少亡不寿。)
天地提包藏之德,风雷遥激烈之声。
(中亥二字,明有力量,西戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支种,应大二位,有百气者,体局不凡。卯已二位,内有才气,柱中虚拱岁运,对冲空处,必能变化发起。一云。拱夫境处,又恐刑冲太迫,走了方气。)
拱将拱座并拱印,必是贵人;顾子顾母尤顾身,自非俗客。
(拱以妞木支三合,如子人见中辰之例。拱座,谓对官,如子人即午之例。拱印,汉印线正位,如甲人子丑之例。一说:印乃库也。又云:印即干库,兼若财官、贵气有用,或财富生旺之乡,皆富资造化。生我者为母,我生者为子,兼自身三位,俱无损坏,往来顾盼。有福益老、为有福人也。)
三位泰民用官神,流芳英烈徊于天乙临华盖,旷世清高。
(时座三合,谓之十宝,若官星居上,无破无忌,世代不绝芳名勋业人也。古法不独论一3之干,是天乙之分为吉。月时干有责人来者,更公。况临本命华盖,生平不止无凶,亦十高十大自L也。)
四面宣明旺相,内廷食禄;二煞若临夹拱,沙塞扬威。
(青龙J民武、朱雀、勾陈,为四面干月归元,各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁峡巳午为充雀之类,准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱失者,准上文。)
金水文华而拔苹,土金阜富以成高。
(金水二球,若清,无其余之气混浊其源者,文采英华,出类之格。金土相生,若各无伯特。得中树之气者,似物渐长,生意益高,如此之象,当作富贵之格,或有气和协,亦主功名食禄。)
荣耀者,木火有发源;清贵者,水木多顺序。
(木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运,故能技引而荣耀,所以人不知其有稚气。但知运上水火透发也。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带资者,必为朝苑清要,或台谏。)
癸金步玉,贵人头上带官星;负发挑签,学堂馆中逢驿马。
(天乙头上有官星显露,谓之官星坐五,主方。学堂,乃日主生旺之位。学馆,为官星生旺之方,临官之位,亦同取用。遇驿马在中,无甚个气者,空有才学,无成;即人仕途,亦多奔走道路;落空亡更甚。)
翰苑标名,定禀乾坤瑞气;该垣秉政,应拱子午端门。
(寅巳二位有力,能合亥申乾坤。又有三合拱者,子辰能拱申卯,未能拱亥,若无杂,十亥乘其责气,必为出群之造矣。子午一位,或有正拱,或有三合外拱,如有贵气集上,勋业名家人所未及。丑亥拱子,未已拱午为正,十辰拱子,寅戌拱午为外。)
魁罡才逢夹贵,风宪提刑;龙虎得以专职,玉堂拜相。
(辰戌二位逢夫十,为风宪提刑者,谓有威权振作也,如壬癸逢已卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气,同前断。辰寅二位,若遇正拱、外拱,有贵气、吉神聚其上者,妙合此格。或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲别克害,仍得卯处有吉者,同前断。)
阴阳偏用,贵崇奋极品之尊;卯酉正门,权辅领外藩之镇。
(偏阴、偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉。贵气若专旺相,力重骤进,极品者多。盖偏气好争,挺然不配,树力大;偏官易于起发,但是退速,或非命尔;若正官,则稳,随分还援,无生杀之权。卯酉,乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者,合此或明见此二位用神,集福有力,无破者,准上文。)
岁驾禄马带财官,英雄超迈;贵局日时乘德秀,才业峰峰。
(凡太岁、禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者,合主文章、才业、大器、秀技英杰之人也。)
用拙而运扶,枯鳞济水3用强而运拙,曲港行舟。
(用神力惶,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,钝而不利,运上却引生扶之气。悠然畅意美。用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者,东碍西撞,不能顺驾,纵有一时风便,其奈何也。)
运以支重为基,岁以干重乘气。
(运之支神太过之物,则宜抑之;不及之物,则宜扶之,须要与当生支神贯穿,看其本末乖顺何如?若只详用种轻重、扶抑者,亦未善。又论生气、克气,运支至重,次观运干战斗和谐何似,统何柱中之物,有情而言方吉。流年与大岁于神关系最紧切,一年,万神吉凶之主,日克岁则灾,合则晦,若有化有精,则有好事。所验灾福迟达,仍察运中相摄如何,须兼用岁支刑冲破害上言,无编则可。)
运驰行色,用分何弱与何强;岁摄兵权,势持情急而情重。
(如日为身,有为用,二者难以偏废。日主为体,有气为用,俱欲中和。一说,用神贯气,如登程行李、器物、粮草等件;运即住脚公用、馆宇所泊之所。正气资煞,何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆。吉凶二家,运元未萌,非岁则不能激扬其儿,惟岁君最严最切,至威王重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大,难以年然数应议拟也,虽铁关金锁,其能拒哉!亦有五气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。)
禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地;凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。
(一胞胎养,沐长生、冠带之地,二十岁宜行;临官、帝旺之运,阳气强盛,三、四十岁宜行;衰病、墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,固宜扬其有禄凶神;运欲沉沦老者,它行死绝等运。仍不要与日主用神,在里生意者,诚为福运。)
运气发源力稳,方易成功;时干化象求情,行当领用。
(行运究考,的验福祸,亦是易事,当逐官消息,审其来意。如运之势源在年、月、日时上空、冲、死、败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵,福泽悠远也。行运之法,取时干之化象者,有体象、化家二意。二者得侣有情,有类为象成用,或行至运中扶持,或施造成其器,第一妙事乃虚中,家传之秋,有此极论,引用余神之气最切,宜取用生克强弱。)
蜚黄腾踏,运开一路官星;豹变兴隆、年统平生财气。
(柱中带官至,不若运;运统摄官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未在发,盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶种煞之主,流年或领财元,或生扶财象,或激开对库,或边合飞冲生旺之所,或拱夹、暗包财神、禄马、责人之言,其财之旺,由此岁君统系,豹变勃然兴发也。)
运凌身弱而适扶用神,运变身强而抑其福气。
(当生身旺,或比肩大繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气,适扶我之用种;反是,则不祥矣。当生本体衰弱,用掉太过,身不胜任,又或错乱不能归一,所喜如是;反是刚乖。盖当生本末,体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。)
岁或运符,吉罔凶;岁或运昧,善纵恶。
(或当生凶煞力重,吉神力轻,对官势况散漫,岁运符合福神而抑凶气者有之;当生吉神力重,凶煞气薄,岁运失纪纲制取之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。)
《玉井奥诀》,乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象,数见而用藏;气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,人圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏。器满必倾,物过则损。党盛则随类,气衰则托情。用不用,真假宣辨;变不变,象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变干化。气有生克究竟,尽烛理外之理;物有造化活法,极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睛是书者多矣,子故表而出之(育吾年)。

友情提示:转载请注明出处。

 

  评论这张
 
阅读(2812)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018