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鸢飞鱼跃

鸢飞戾天,望峰息心;鱼跃于渊,过而成龙。

 
 
 

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  精通周易,善辩六壬,瞻乾象遍织天文,观地理明知风水。五星深晓,决吉凶福祸如神,三命秘谈,断成败兴衰似见。

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青囊奥旨  

2011-03-10 02:49:28|  分类: 风水(阴基)经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《青囊奥旨》

 [唐] 杨筠松  著

 

编者按

青囊奥旨》是唐代国师杨公筠松编撰的风水宝典。该书为历代研究风水者必读之书,被历代地理人子奉为正宗宝典。因此,清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》(此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

风水学是传统文化的一种,是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等,可谓博大精深,源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求,风水学则以《易经》为理论依据,为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水,可以打造和谐健康的人居环境,改变生活中的不利因素,达到趋吉避凶的目的。

千百年来,人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩,但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓,仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解,以去伪存真,汲取古人的智慧。

为使优秀的传统文化得以传承和发展,编者特整理上传此书,以飨读者。

 

《青囊奥旨》

年来养老看雌雄,天下诸书对不同.先看金龙动不动,次认血脉定来龙;

龙分两片阴阳取,水看三丫细认踪,江南龙寻江北住,江西龙去望江东;

二十四山分顺逆,认取阴阳祖与宗,阳从左边团团转,阴从右路转相通,

若人知得阴阳局,何愁大地不相逢;是以圣人卜河洛,瀍涧二水交华嵩,

相其阴阳流水位,卜年卜宅始都宫;晋世景纯传此术,演经立义出玄经,

朱雀发源生旺位,一一开讲说愚蒙;先天罗经十二位,后天方用支干聚,

四维八干辅支位,母子公孙同一类;

二十四山双双起,少有时师知此义,五行分布二十四,时师此义何曾记;

若论玄空分五行,知得荣枯死与生,申子辰坤壬乙水,巳酉丑巽庚癸金,

亥卯未干甲丁木,寅午戌艮丙辛火,用此步水与量山,万里山河一响间;

山上龙神不下水,水里龙神不上山,二十四山分两路,认取阴阳祖与宗,

二十四山论五行,知死又知生,不问坐向与来山,死气皆虚闻;

一生二二生三,三生万物是元关,山管山水管水,此是阴阳元妙理;

阳山阳向水流阳,此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀人拘泥;

若能勘破个中元,妙用本来同一体,更有收山出煞法,前后八尺须无杂,

坎癸申辰坤乙星,离壬寅戌兼干甲,此是阳山起顶来,收山出煞正易裁,

斜侧收入阴阳取,缓逢生旺实奇哉;艮丙兑丁并己丑,巽辛震庚亥未受,

此是阴山入穴来,立向何须拘左右,若逢顺逆有从来,取脉论方向上裁;

此是收山出煞书,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;

更看名堂并朝水,文库大小俱得位,截定生旺没教流,直射直流家退败,

射破生方主少亡,冲破旺方财狼当,沐浴来时男女乱,库方来到定非祥;

更看诸位起高峰,尖秀方圆俱得位,生方高耸旺人丁,旺位起峰官爵至;

坐向须明生克化,进退水路总非轻,生出克出为退曜,生入克入为进神,

退水何愁千百步,进水须教流入户,进神得位出公卿,大旺人丁家巨富;

天上星辰似织罗,水神三八要相过,水发城门须要会,却似湖里雁交鹅;

水名消息要知音,却向元空里面寻,乾坤艮巽先发长,寅申巳亥长伶仃,

甲庚丙壬中男发,子午卯酉中男杀,乙辛丁癸小男疆,辰戌丑未少男殃;

沟壑明堂定方隅,便从品折审萦纡,四尺五寸为一步,折取须教向所宜,

小神须要入中神,中神流入大神位,三折更上御街去,一举成名传万古;

奇贵贪狼并禄马,三合联珠贵无价,小神流短大神长,富贵声名满天下;

申子辰收坤壬乙,寅午戌收艮丙辛,巳酉丑联巽庚癸,亥卯未联干甲丁,

山与水须要明此理,水与山祸福更相关;左行子丑向未场,申酉抵亥左为阳,

右行午巳辰卯寅,向子猴羊右为阴,二十四山分五行,尽在顺逆里面行,

依此法不必问纳甲;

颠颠倒二十四山有珠宝,逆顺行二十四山有火坑;

雌与雄须令交会合元空,雄与雌也向元空卦内推;

合元空翻天倒地对不同,用元空三年大发福无穷;

局金龙经纬阴阳义不同,动不动只待高人施妙用。

 

 

 古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数,每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作:

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》(亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》(亦称《葬书》),西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念,教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派(峦头法)风水鼻祖代表——《撼龙经》,唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地;是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》,宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵,是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》,唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易,是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》,唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》,明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》,明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》(亦称“八宅法”),明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架,深入阐述阳宅屋形与周围环境关系,是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》,明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作,

 

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现,细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理,掌握中国风水的流脉真传。

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